指揮中心表示，案1032為巴拉圭籍20多歲男性，今（2021）年3月5日自巴拉圭經巴西至杜拜轉機來台就學，持有搭機前3日內檢驗陰性報告，入境後至集中檢疫所檢疫，並於3月6日及3月18日接受專案採檢，結果為陰性。

」（Sa-nuk）是泰裔常常掛在口邊的一個詞語，代表歡樂和好玩。泰裔喜歡熱鬧，又懂得如何從平淡的生活中尋找樂趣，經常笑臉迎人。

根據2016年中期人口統計，有10,215名泰裔人士於香港各區居住，其中還有不少在九龍城開店和上班。在新年向別人灑水的習俗，是代表替人沖走霉氣，帶有祝福的寓意。小朋友更會出動水槍互射耍樂，潑水節期間周圍都喜氣洋洋。除了泰裔，還有很多香港和外國遊客。今年潑水節就快到了，且讓我們來重溫一下過去潑水節的好玩之處吧。

Photo Credit: Reuters / 達志影像 傳統上，三天的宋干節之中有兩個習俗模糊的記憶還是有一點，開心的也有，例如依稀記得跟鄰居一個女孩子到附近的山頭奔跑，看人家放風箏。西南方向，從馬達加斯加和錫蘭島開始，向東北延伸到下緬甸，然後延伸到嘉陵江和長江一線，直到峽區，接著沿著洞庭湖向東延伸，一直延伸到錢塘江，最後再向東，把日本、台灣和太平洋各島全部籠罩在內。

第三個區就是東亞和中國區，那就是很明顯的，跟剛果河地區的非洲部落一樣，是典型的被殖民者，通常也就是住在地洞裡面，地洞上面用木頭杆子搭起一個茅草棚。那麼這三個內亞區有什麼不同呢？我剛才說的那個狹義的內亞區是始終保存了和西亞的交通孔道的，它跟伊朗地區的文明、印度河地區的文明一直是不分家的。這個文化囊括了膠東半島、遼東半島和朝鮮半島，但是在上古時代並沒有到達日本。滇、蜀、緬三個政治實體在種族和文化上有非常密切的關係，這跟史前時代整個東亞和東南亞的文明結構有關。

所以，在介紹這三個密切相關的邦國的歷史之前，我要先在讀者的大腦中繪製一張文明地圖。從這種建築結構就可以看出，他們是內亞區的一個退化。

在他們的社會生態裡，石匠和建築師占據了相當重要的地位。在馬車產生以後，這裡變成了文明的樞紐，滇、蜀、緬甸最古老的統治者的種族都來自於這個區域。在這個時間，西亞的文明已經連成一整片，地中海沿岸也已經至少是零星地出現了文明，由比較密集的南部沿岸到比較稀疏的波羅的海沿岸，波斯灣和太平洋沿岸也已經出現了文明，但是整個東亞大陸還處在一片黑暗的狀態。廣大的東南亞區包括了今天的日本和台灣在內，但是進入中古以後，日本就必須重新劃入東北亞區了。

用更加簡化的方式，可以把它劃分為內亞區和東南亞區從建築的結構來看，東南亞區普遍地使用竹木質的樓房，內亞區普遍是石頭房子和石頭墳墓。第三個區就是東亞和中國區，那就是很明顯的，跟剛果河地區的非洲部落一樣，是典型的被殖民者，通常也就是住在地洞裡面，地洞上面用木頭杆子搭起一個茅草棚。但是東北亞地區的交通就更加不便利了，需要多經過一道轉手。

那麼這三個內亞區有什麼不同呢？我剛才說的那個狹義的內亞區是始終保存了和西亞的交通孔道的，它跟伊朗地區的文明、印度河地區的文明一直是不分家的。第二個區域是上古的內亞區域，從上緬甸延伸到今天的滇、蜀，然後在咸陽和寶雞之間，向北延伸到鄂爾多斯，再跨過黃河，把今天三晉的大部分地區都包括在內，然後沿著太行山向北走，在蔚縣一帶進入蒙古高原，然後大致上沿著大興安嶺向北，這一線以西、以北，就是最古老的內亞。

這個你一看就非常熟悉，因為敘利亞、兩河流域和埃及普遍都是這種搞法。這個神話表現的曲折歷史，很明顯就是東北亞人從滿洲和朝鮮半島入侵了日本西部。

最後等到傳說時代結束，崇神天皇以後，日本的世系開始固定以後，後來的日本就像諾曼征服以後的英格蘭一樣，不再有新的征服者進入，封建文化處在長期穩定的狀態，結果日本形成了一種獨特的東北亞和東南亞混合的結構。文：劉仲敬 四、東南亞的中流砥柱 滇：與古代日本系出同源？ 我們今天講滇國的歷史。如果按照這種二分法的話，那麼我剛才說的東南亞區仍然是東南亞區，我剛才說的內亞區、東北亞區和東亞中國區全都屬於內亞區。日本最早的繩紋文化跟東南亞的良渚文化、河姆渡文化之類的百越文化在風格上是非常相似的，至少從陶器看來是非常相似的。廣大的東南亞區包括了今天的日本和台灣在內，但是進入中古以後，日本就必須重新劃入東北亞區了。由此可見，殷人作為駕駛戰車、接受了部分西亞文化的殖民者，對中國當地的土著就是把他們當作野獸一樣對待的，吃他們的肉就跟別的獵人吃捕獲的野獸的肉是一樣的。

西南方向，從馬達加斯加和錫蘭島開始，向東北延伸到下緬甸，然後延伸到嘉陵江和長江一線，直到峽區，接著沿著洞庭湖向東延伸，一直延伸到錢塘江，最後再向東，把日本、台灣和太平洋各島全部籠罩在內。在馬車產生以後，這裡變成了文明的樞紐，滇、蜀、緬甸最古老的統治者的種族都來自於這個區域。

這個區域就是上古的東南亞地區，它的特點就是，它的居民是以住竹質木樓為主要住所。從這種建築結構就可以看出，他們是內亞區的一個退化。

他們在進入了沖積平原和三角洲地區之後，即使當地缺乏石塊，他們仍像是氐蜀系的民族進入成都平原以後那樣，還是會千辛萬苦地從高地取石頭來。他們住的是考古學術語稱之為「干欄」 的竹質木樓，分布範圍從馬達加斯加一直到太平洋各島。

古代傳下來的后母戊方鼎或者其他什麼鼎，其實就是殷人做飯用的鍋，而這些鍋裡面，考古學家經常還會發現煮熟的人頭。繩紋文化的考古記錄從日本西部向東部和北部不斷退縮。第二個區域，東北亞區，比較重要的房子和防禦工事多半是用石頭建的，但是不太重要的地方就用硬土、捶實的土所做成的土牆來替代。在興隆窪文化、夏家店文化的時代，燕山山地的文化大致上是興隆窪文化的一個旁支。

用更加簡化的方式，可以把它劃分為內亞區和東南亞區。這張文明地圖的時間大概是在距今三千五百年到距今四千年以前。

古墳時代以後，很明顯地，他們出現了內亞式的巨大墳墓和石質建築，同時相應地在日本的神話傳說中也出現了《古事記》 ，以天皇為代表的天孫民族從高天原降落到大國主神居住的土地上，征服了大國主神，使大國主神苦苦哀求，要求饒命。滇、蜀、緬三個政治實體在種族和文化上有非常密切的關係，這跟史前時代整個東亞和東南亞的文明結構有關。

所以，在介紹這三個密切相關的邦國的歷史之前，我要先在讀者的大腦中繪製一張文明地圖。這個文化囊括了膠東半島、遼東半島和朝鮮半島，但是在上古時代並沒有到達日本。

在他們的社會生態裡，石匠和建築師占據了相當重要的地位。而中國地區基本上就是純粹的被殖民區了。而吳越和東南亞的大部分文明體系和邦國並沒有經歷過類似的混合。我們要注意，我剛才雖然把上古時代——距今三千五百年到四千年以前的遠東劃分為上述四個區，但是上述四個區並不是完全對等的。

在這個時間，西亞的文明已經連成一整片，地中海沿岸也已經至少是零星地出現了文明，由比較密集的南部沿岸到比較稀疏的波羅的海沿岸，波斯灣和太平洋沿岸也已經出現了文明，但是整個東亞大陸還處在一片黑暗的狀態。第三個區域是上古時期的東北亞，也就是環渤海圈的區域，包括今天泰山以東的山東省、膠東半島、遼東半島、整個滿洲，以及拒馬河以北的燕山山麓一帶

似乎⋯⋯都和「混血兒」有關係。混血的五官是擦不去的烙印，他們身分曖昧、身世特殊，不只是父親缺席而已，混血的基因會一直在血液裡流淌，持續左右著自己和下一代⋯⋯ 用我的臉替這段歷史命名，至此我和數千張臉，一同擔負了冷戰悲劇的結果。

多年後，即將成為人父的泰瑞，意外接獲早已斷聯的麥可在美國死亡的消息。」冷戰期間，美國大兵和台灣女子生下的孩子，他們是「美軍混血兒」，台灣估計有上千人。